Mencapai Anda Menyukai Saya? (Khotbah tentang Yohanes 21: 15-19)

Mencapai Anda Menyukai Saya? (Khotbah tentang Yohanes 21: 15-19)

May 7, 2019 0 By adminku

Segera setelah mereka selesai makan, Yesus berkata kepada Simon Petrus, ” Simon putra Yohanes, apakah kamu lebih mencintaiku daripada mereka? “Ya, Tuhan,” katanya, “Anda tahu bahwa saya memujamu. Yesus berkata, ” Beri makan domba-domba-Ku. Sekali lagi Yesus berkata, ” Simon, putra Yohanes, apakah kamu menyayangiku ? “Dia menjawab,” Ya, Tuhan, Anda tahu bahwa saya memujamu. Yesus berkata, ” Keinginan merawat domba-domba saya. Ketiga kalinya dia berkata kepadanya, ” Simon putra John, apakah kamu mencintaiku? Dulu Peter kerusakan karena Yesus bertanya kepadanya yang ketiga kalinya, ” Apakah kamu mencintaiku? Dia berkata, ” Tuhan, kamu tahu semua hal ; Anda tahu bahwa saya memujamu. Yesus berkata, ” Beri makan domba-domba saya .

Yang benar adalah aku hadir, ketika kamu berada kamu berpakaian sendiri dan pergi ke tempat yang kamu inginkan; namun ketika Anda rusak Anda akan mengulurkan tangan Anda, dan setiap orang lain akan kostum Anda dan membawa Anda ke tempat Anda membuat tidak lagi ingin pergi cepat-cepat. Yesus mengatakan ini untuk menegaskan pujian mereka sendiri tentang kematian yang kira-kira terjadi di mana Petrus akan memuliakan Allah.” Lalu dia berkata kepadanya, “Catat aku! ” “ (Yohanes 21: 15-19)

Ini adalah hari Minggu ketiga di Eastertide, dan jadi kami menerima diri kami bersekongkol di laut bersama Peter dan sebelas Rasul yang idealnya murah hati.

Paskah adalah peristiwa yang menentukan dari iman Kristen dan oleh karena itu masuk akal bahwa pada hari Minggu setelah Paskah ini kita berurusan dengan setiap dua belas bulan dengan teks-teks Alkitab akrab yang identik yang merangkum keyakinan dan nilai-nilai inti kita.

Hari Paskah adalah perayaan harapan kita – harapan kebangkitan dan harapan kita untuk kemenangan sinar matahari atas kegelapan. Pada hari Minggu setelah kebangkitan kita berfokus pada iman sebagaimana dipertimbangkan dalam kisah Thomas yang ‘meragukan’ . Minggu ini – hari Minggu ketiga Paskah – tema kami sangat dipuja ; cinta Yesus dan cinta Peter untuk Yesus – seperti yang dimainkan dalam adegan ini di kocokan laut.

Saya memproduksi tidak lagi tahu kapan Anda akan mendapatkan cerita Paskah favorit atau gambar Paskah favorit. Saya merenungkan ketika itu melibatkan foto-foto Alkitab yang hangat dan mawkish, Natal cenderung melahirkan satu hal dari monopoli – foto-foto si kecil di palungan, Mary dan Joseph, para gembala dan orang-orang yang bercahaya …

Ketika itu melibatkan Paskah, seni Kristen telah berpusat hampir semata-mata pada yang patut dieksekusi daripada kebangkitan, yang dapat dipahami bagaimanapun juga, namun membuat kita kehangatan kehangatan dan foto-foto Paskah yang menawan. Bagi saya, kisah dari Injil Yohanes ini, dengan Yesus bertanya kepada Petrus apakah ia mencintai-Nya, dan Petrus berkeringat dengan penuh semangat bahwa ia memang mengagumi Yesus, mengisi celah itu. Komponen yang menantang adalah bahwa bagian itu tampaknya seperti menjadi melahirkan dalam efek awal tidak lebih dari sebuah lampiran pada benang Injil!

Saya mendengar seorang komentator berunding dengan kisah ini di Yohanes pasal dua puluh satu karena ‘ulangan’ untuk Injil Yohanes, dan memang, ketika Anda kebetulan berhenti pada bab sebelumnya, Anda akan melihat bahwa itu cukup sombong yang digunakan pencipta untuk menggunakan untuk mengakhiri cerita di sana:

“Yesus melakukan banyak tanda berbeda dalam kehadiran murid-muridnya yang mungkin barangkali tidak lagi dicatat dalam buku ini, namun ini ditulis bahwa Anda mungkin bisa menganggap bahwa Yesus adalah Mesias, Anak Allah, dan bahwa dengan percaya bahwa kamu mungkin perlu keberadaan dalam identitasnya. “ (Yohanes 20: 30-31)

Langsung dari cerita, tepuk tangan, pencipta membungkuk, berjalan keluar dari panggung setelah itu, karena tepuk tangan berlanjut, berjalan terus dan berkata, ‘OK, faktual satu cerita lagi’ .

Namun pada kenyataannya, tidak lagi terjadi bahwa cerita ini dulunya ditambahkan seiring dengan pujian dari kerumunan. Penghentian pasal dua puluh satu sendiri menunjukkan bahwa dulu ada kebingungan di dalam gereja mula-mula mengenai apakah Yesus sudah mengatakan atau tidak kepada Rasul Petrus bahwa Rasul Yohanes dulu akan hidup untuk mengakui kedatangan-Nya kembali. Kisah pelengkap ini dulunya dirancang dengan jelas, paling tidak dalam fragmen, untuk menimbulkan kontroversi pada relaksasi dengan menunjukkan bahwa ini dulunya tidak lagi tepat seperti yang dikatakan Yesus. Saya juga merenungkan jika kisah ini dulu tidak lagi disatukan untuk menyelesaikan kontroversi khusus seputar Peter, yang menurut saya pada dasarnya merupakan keputusan yang paling sulit dipahami dalam sejarah gereja mula-mula.

Saya membuat tidak lagi palsu untuk menjadi berpendidikan dalam bidang ini, namun saya merenungkan bahwa setelah Anda menemukan melalui Perjanjian Baru untuk waktu yang penting dan telah faktual melakukan keempat Injil, dan tidak tahu apa yang mengikuti di dalam buku Kisah Para Rasul atau apa yang dulu dikatakan di dalam sejumlah surat yang menjejalkan buku itu, saya berpikir Anda akan dibenarkan dengan berasumsi bahwa Peter akan tampil cukup kokoh di dekat semua itu.

“Di atas batu karang ini aku akan mengumpulkan gerejaku,” kata Yesus dari Petrus (Matius 16:18), dan atas renungan komisi yang belum pernah terjadi sebelumnya, saudara dan saudari Katolik kita selalu menunjuk Peter karena Paus yang esensial.

Dulu Petrus adalah yang pertama di antara para Rasul – yang pasti? Bukankah Yesus sendiri yang membuat kesulitan itu? Petrus dulunya adalah batu karang yang di atasnya gereja akan dibangun, engsel yang di atasnya mungkin dapat berayun! Nasihat idealnya yang murah hati di sini adalah bahwa sejarah gereja mula-mula, seperti yang dicatat dalam sisa Perjanjian Baru, tidak lagi benar.

Ketika itu melibatkan manajemen gereja, kedengarannya seolah-olah Yakobus, saudara Yesus di bumi, tampak seperti menjadi kepala resmi gereja di Yerusalem, dan ketika itu melibatkan manajemen di seluruh gereja di luar Israel, mungkin ada mungkin sedikit keraguan sedikit pun bahwa pemimpin memutuskan tidak ada lagi Petrus namun Saint Paul!

Apa yang terjadi pada Peter? Dia dulunya jelas penuh kehidupan, dan dia memang berkontribusi tentang sebuah surat yang mungkin bisa dimasukkan mencapai penghentian Perjanjian Baru. Meski begitu, dalam data awal ini Peter tidak lagi bersinar karena batu yang digunakan untuk membangun gereja mula-mula. Dia tampak seperti menjadi lebih banyak di latar belakang banyak waktu. Apa yang terjadi

Dimodifikasi menjadi Peter bersemangat tentang beberapa kontroversi yang memaksanya untuk menarik perhatian dari mengambil fitur terkemuka dalam pelayanan publik, atau apakah dia mati lebih awal?

Jelas, di antara kita yang tahu kisah ‘Quo Vadis’ tahu bahwa ada tradisi yang membuat Petrus mengumpulkan Yesus di jalan ke Roma di mana gereja mula-mula dianiaya, setelah itu Peter mengikuti Yesus ke Roma untuk menderita kemartiran bersama dengan saudara-saudari perempuannya dan kakak beradik. Meski begitu, sebagian besar sejarawan akan menganggap ini sebagai benang robek secara wajar daripada sejarah yang setia. Sungguh, kita yang sebenarnya adalah pabrik tidak lagi tahu apa yang terjadi pada Peter!

Berbagai macam kebenaran membingungkan komponen tentang Petrus adalah bertanya tentang apa yang terjadi pada kisah pertemuan pendahuluannya dengan Yesus setelah kebangkitan.

Santo Paulus berkata tentang Yesus dalam suratnya yang pertama kepada gereja di Korintus, bahwa ia pertama kali memandang Petrus, setelah itu kepada Dua Belas Rasul” (1 Korintus 15: 5). Jelas ini dulunya diidentifikasi secara efektif di dalam gereja mula-mula – bahwa Petrus dulunya adalah esensi dari para rasul lelaki untuk memuaskan dengan Yesus setelah kebangkitan – dan sekarang kita tidak lagi memiliki dokumen tertulis dari kumpulan ini. Apa yang terjadi padanya?

Saya merenungkan bahwa dalam banyak kasus diasumsikan bahwa inilah yang hilang pada pemberhentian Injil Perangko.

Jika Anda terbiasa dengan Injil Stamp, Anda akan tahu bahwa itu tidak asing di antara banyak narasi Injil karena ia tidak memiliki sedikit pun kisah kebangkitan – paling tidak, tidak lagi pada saat ini berasal – atau secara wajar, bahwa ia memiliki dua atau tiga narasi kebangkitan berbeda yang ada saat ini berasal.

Sebagian besar sarjana menganggap bahwa Stamp dulu merupakan bagian terpenting dari keempat Injil yang ditulis, dan dengan variasi tertua dari kisah Injil tertua yang sekarang kita dapatkan, mereka berhenti secara mengejutkan tanpa peringatan.

Setelah murid-murid perempuan Yesus memeriksa makam yang kosong itu, kami diberi tahu, ”Dengan gemetar dan bingung, gadis-gadis itu keluar dan lari dari kubur. (Stempel 16: 8) AKHIR

Di sini tampaknya sangat menjadi plot di mana Stamp seharusnya menghentikan ceritanya sehubungan dengan keberadaan, kematian dan kebangkitan Yesus. Asumsi totalnya adalah bahwa akhir resmi Injil Stamp telah hilang.

Sebagai gantinya Anda akan menerima beberapa narasi kebangkitan awal. Mereka dalam banyak kasus menerima efek dalam variasi Perjanjian Baru kami sebagai catatan kaki. Meski begitu, asumsi total di antara perguruan tinggi adalah bahwa akhir Injil yang resmi telah hilang, dan kebanyakan dari kita memutuskan bahwa akhir yang resmi ini perlu disatukan dengan kisah tentang pertemuan awal antara Yesus dan Petrus yang telah bangkit.

Itu misterius! Bagaimana mungkin agaknya kemungkinan bentuk skor benang Injil yang sangat utama hilang? Apakah satu hal yang benar-benar memalukan terjadi dalam pertemuan pertama antara Yesus dan Petrus setelah kebangkitan, sehingga Petrus (atau beberapa pendukung utamanya) bersusah payah sehingga cerita ini dulunya diabaikan ketika Injil dulu direproduksi? Sepertinya itu jarang terjadi, kan, karena mungkin Anda mungkin tidak akan mendapatkan skor yang lebih memalukan daripada yang dimasukkan!

Apakah Peter agaknya senang dengan skandal bentuk lain, sehingga sebagian besar gereja mula-mula memutuskan untuk tidak lagi membagikan salah satu kisah awal yang memasukkan Peter? Itu tidak lagi terdengar seperti keduanya, bukan?

Nasihatnya adalah sulit untuk melakukan klarifikasi yang masuk akal tentang mengapa setiap orang ingin dengan cepat kehilangan akhir Injil Stamp yang resmi. Yang kami tahu hanyalah bahwa Perangko tidak memiliki akhir, sedangkan John kedengarannya seperti memiliki dua ujung, dan saya pikir itu masuk akal bahwa akhiran selanjutnya dari John, yang dulunya dicetak setengah abad setelah Injil Stamp, sudah ada di sana. fragmen untuk menikmati apa yang telah lama hilang.

Sekarang, Anda akan setuju untuk memaafkan saya jika khotbah ini memiliki nada yang jauh menghargai kuliah tentang kritik sastra Alkitab. Saya memperhatikan hal itu sementara kita yang menemukan Alkitab sepanjang hidup kita membuat skor menarik bagi semua pertanyaan ini di mana Injil dulu dicetak terlebih dahulu dan mengapa beberapa bagian dimasukkan dan yang lain diabaikan. Saya juga berhati-hati bahwa setelah Anda mendengarkan karena Anda sedang berduka dan mencari-cari kekuatan spiritual dan kedamaian, gaya dialog mengenai hubungan manuskrip dan konstruksi narasi tampaknya cukup kering. Jika itu Anda, kuis saya adalah bahwa Anda baru saja menangkap saya secara faktual lebih lama.

Tujuan yang ingin saya nikmati adalah bahwa jika esensi penampilan Yesus yang dihidupkan kembali ke lingkungan yang resmi dari dua belas murid berlaku dengan Petrus, tidakkah lebih menarik lagi bahwa bab idealnya yang murah hati dari idealnya yang murah hati Injil yang digunakan untuk ditulis apalagi penawaran dengan pertemuan kebangkitan antara Yesus dan Petrus.

Saya merenungkan di sini adalah tulisan di batu nisan Petrus, yang diberikan kepada kita oleh sahabatnya, Yohanes. Apa pun yang terjadi pada Peter pada tahap tertentu pada tahun-tahun ini ketika ia melangkah dari tahap awal di dalam gereja mula-mula, inilah cara pencipta Injil berharap agar ia diingat.

“Simon, putra John, membuatmu mencintaiku lebih dari ini?”

“Ya, Tuhan, kamu tahu bahwa aku memujamu.

“Simon, putra John, apakah kamu mencintaiku?”

“Ya, Tuhan, kamu tahu bahwa aku memujamu.”

“Simon, putra John, apakah kamu mencintaiku?”

“Tuhan, kamu tahu semua hal ; kamu tahu bahwa aku memujamu.

Ini adalah dialog yang intens dan sempurna namun menyakitkan antara Yesus dan Petrus. Mengulangi permintaan tiga contoh yang digunakan untuk menjadi kiasan yang menyolok pada tiga contoh yang telah Petrus tolak dari pancaran Yesus, faktual lebih cepat daripada penyaliban. Yesus dengan jelas mengira bahwa Petrus mengakui hubungan itu dan kebenaran yang tidak dapat disangkal bahwa Petrus menjadi emosional untuk ketiga kalinya ia ditanyai, menegaskan bahwa Petrus tidak lagi mengesampingkan intinya.

Anehnya, Yesus tidak lagi menjawab penegasan Peter akan cinta dengan ungkapan Aku mengampuni kamu, aku memaafkanmu, aku memaafkanmu . Kadang-kadang dialog tentang pengampunan dan rekonsiliasi dulu menjadi apa yang berlaku dalam pertemuan pertama yang disiapkan untuk kebangkitan mereka. Apa yang Yesus lakukan di sini adalah untuk menugaskan Petrus sekali lagi. Dia menunjuk Petrus dari semua lagi ke fitur merawat dan memberi makan domba – dari memperluas cinta yang dimilikinya untuk Yesus kepada peserta komunitas iman yang membutuhkan cinta itu.

Dan kemudian kita nilai ramalan mengerikan itu:

Seandainya Anda lebih muda, Anda berpakaian sendiri dan pergi ke tempat yang Anda inginkan; namun ketika Anda hancur Anda akan mengulurkan tangan Anda, dan setiap orang lain akan kostum Anda dan memimpin Anda di mana Anda memproduksi tidak lagi ingin pergi cepat-cepat. ( Yohanes 21: 18)

Dan Yohanes menambahkan, ” Yesus mengatakan ini untuk menegaskan pujian mereka sendiri atas kematian yang kira-kira terjadi ketika Petrus memuliakan Allah .” (Yohanes 21; 19)

Benar-benar, umpan balik John, tidak lagi tepat tentang apa kira-kira kematian yang dimaksud di sini, apalagi bahwa itu bukan kematian murni. Ketika Yesus berkata setiap orang lain akan mengenakan kostum Anda apakah ia menyiratkan bahwa Peter tampaknya akan berpakaian kulit binatang lebih cepat daripada diberi makan ke singa, atau apakah gambar dia mengulurkan tangannya. blok?

Keduanya plot, gambar itu mengerikan, dan saya tidak akan pernah mempelajarinya tanpa mengingat refleksi Henri Nouwen tentang nubuat ini – bahwa nasib Peter jelas merupakan takdir setiap pengikut Yesus. Nouwen percaya bahwa gambar ini merangkum rute menuju kedewasaan rohani – rute di mana kita semakin banyak mengulurkan tangan dan menempatkan diri kepada Yesus, yang membawa kita ke lokasi di mana kita memproduksi tidak lagi ingin pergi cepat-cepat.

Bagi Peter, seperti juga untuk Yesus sendiri, rute penderitaan ini adalah kebalikan dari cintanya. Yesus menderita karena Dia mengasihi kita. Petrus juga akan menderita karena dia mengasihi Yesus.

“Apakah kamu mencintaiku, Peter? Mencapai Anda mencintaiku? Mencapai Anda mencintaiku?

Ya, Tuhan. bahwa aku memujamu. bahwa aku memujamu.

Di sini adalah tulisan di batu nisan Peter. Ini adalah ungkapan-ungkapan yang sangat murah hati yang ditulis di dalam Injil yang sangat murah hati itu, sepasang orang tertentu tentang siapa yang begitu perkasa dinyatakan, tetapi tentang perkasa mana yang lebih lagi dibiarkan tanpa dikatakan. Pengamatan idealnya yang murah hati tentang Petrus diberikan kepada pencipta Injil, Yohanes. Dulu Petrus adalah orang khusus yang menghargai Yesus.

Biarlah ini menjadi batu nisan kita juga. Apa pun yang mereka katakan tentang kita – bahwa kita berjuang, bahwa kita gagal, bahwa kita menunjukkan kelemahan total yang diidentifikasi dengan kondisi manusia – biarkan ini dikatakan tentang kita juga, bahwa dalam perhentian kita menghargai Dia.