Malice Aforethought – Saran Pembunuhan

Malice Aforethought – Saran Pembunuhan

March 29, 2019 0 By adminku

Agak sadar dan tidak lagi secara tidak sengaja, tidak lagi bisa dibenarkan, membunuh pikiran adalah tujuan kedagingan dalam rencana egois dan jahat untuk membunuh satu orang lainnya. Bergantian, dengan mempertimbangkan kemiringan eksplisit Anda, mungkin orang mungkin bisa memberantas dalam memoar pembunuhan satu jenis gaya hidup lainnya. Atau, dalam referensi eksplisit sampai sekarang keinginan, merenungkan adalah keunggulan transisi disengaja dari persepsi ke penghentian. Di sini, kegiatan kriminal adalah penekanan, dan mungkin lebih baik jika melibatkan peserta atau kepala ekspres.

Berlawanan dengan nada regresif dari kegairahan akademis untuk mengakui kekhasan, dan spesifikasi mitigasi, setiap orang tampaknya ingin bertanggung jawab secara luar biasa untuk masing-masing dan setiap kategori kebiasaan non-publik. Dengan ini, setiap orang perlu bertanggung jawab; dimana tanggung jawab akan mengatur ulang ketidakseimbangan kebiasaan membunuh. Setiap titik fokus eksplisit pada pelaku, apakah atau tidak lagi mengungkapkan atau orang, mengarang dan dikecualikan di mana devolusi tambahan dari spesies dipercepat.

Dalam kasus lain, kecuali keadilan adalah khusus, cepat dan naik, yang tidak lagi dalam kebanyakan kasus, spesies manusia akan terus menuju hilangnya nyawanya. Demi kecenderungan pembunuhan yang sangat mendalam, kesimpulan eksplisitnya adalah bahwa perenungan tentang kerusakan tubuh yang luar biasa, di luar perlindungan diri, atau pendapat tentang pembenaran, melakukan energi terkenal untuk melampirkan satu kematian lainnya. Paling sering, ada yang bisa didapat, ancaman untuk dinilai, dan tindakan dengan cara yang baik untuk saling menyediakan.

Merengek, menangis tersedu-sedu, kekanak-kanakan yang tidak puas dalam melindungi si pembunuh tidak mengubah keberlangsungan penyempurnaan gerak si pembunuh. Pembunuhan adalah pencarian egois yang mencapai kompetensi non-publik untuk orang tersebut sehingga kepuasan hedonistik dapat diperoleh. Tidak ada lagi alasan yang menunjukkan sifat disengaja dari bio-seksualitas si pembunuh dalam ekspresifnya untuk membunuh satu manusia lainnya.

Malice dirancang dengan baik dalam proses otak si pembunuh. Dan, kedalaman rasionalitasnya melampaui satu interpretasi mudah lainnya. Kesederhanaan bebas penjelasan bencana tidak lagi diwujudkan dalam skema suasana pelaporan “berita hiburan”. Anda juga tidak akan mendapatkan gratifikasi wawasan yang tinggi dengan cara yang dituduhkan sebagai “konsultan” yang bukan praktisi. Kerusakan, sebagaimana dapat ditegaskan oleh bias kognitif banyak orang, memang memiliki kelangkaan atribusi rasional dalam perenungan si pembunuh.

“Pola pikir” pembunuhan adalah predasi berbahaya dari perenungan yang mengandaikan kekerasan dari alam kesadaran seseorang. Tetapi, proses yang dengannya hal ini berlangsung kompleks, dan berhubungan dengan kerangka ide multidimensi. Dari dalam kedalaman dimensi psikologis saraf kira-kira, seseorang menghitung tindakan mereka. Masalah-masalah merenungkan berada di luar jangkauan pemahaman kita; dengan demikian, batas tanpa batas bersifat individualistis, dan tidak lagi tanpa masalah yang dapat dikuantifikasi.
Penjahat, untuk boot sebagai kenyamanan konfigurasi sosial, keduanya tidak menguntungkan atau manja. Orang lain adalah manusia yang diberkati atau dikutuk oleh sifat manusia.

Premis bahwa seseorang “sakit”, “gila”, “monster”, atau “tidak menguntungkan”, mewakili kekeliruan kebodohan sederhana yang menghancurkan secara sosial. Seorang aktor mungkin berteriak-teriak baris naskah semacam ini dalam film apprehension B-grade. Setiap komentar suka ini di konferensi pers, pelaporan berita, ruang belajar, atau lingkungan komunal yang setara lainnya, adalah bukti dari tradisi yang berpindah dan tidak tercerahkan.

Karakterisasi tidak lagi disamakan dengan gagasan terlatih tentang penyelesaian tawaran tentang sifat interaksi manusia yang tidak ada hubungannya dengan produksi. Referensi kuno tentang perilaku orang tua di planet ini tidak lagi memenuhi syarat dengan cara promosi yang luar biasa. Sedihnya, dalam ungkapan kebiasaan, dari pemburu hingga wisma, dalam 200 ribu tahun tidak lagi penting telah berubah. Lawan beberapa perasaan metafisik atau alami tentang determinisme, nasib, takdir, atau gagasan positivistik tentang eksternalitas, orang tersebut memilih untuk melakukan kejahatan secara bebas dan egois.

Secara alami, ada konsumsi asumsi yang sudah lama ada, sama rakusnya dengan itu, untuk mengubah ide atau persepsi yang konstan dengan keprihatinan yang terbukti. Pandangan sekilas yang berlawanan menantang “orang percaya” dengan lelucon tentang rasa takut. Tidak peduli seberapa tertutupnya Anda sampai pada info dengan argumen substantif, sebagian besar tidak lagi adil untuk menerima waktu luang yang berlawanan dengan prasangka mereka sebelumnya. Tidak ada topik seberapa bagus, buku cerita, atau ilusi, dogma kesombongan berpura-pura terpaku mungkin bukan transisi yang cukup.

Keyakinan yang tertanam dengan cara pseudoscience yang terlalu bersemangat menjamin bahwa pengingkaran terhadap penolakan yang konon dapat dipercaya tentang konstruk yang layak terhadap kontradiksi. Penjelasan rasional, mengingat sejarah sebelumnya dari perilaku pembunuhan, untuk boot sebagai tindakan berbahaya lainnya, akan adil menerima kejernihan pilihan tersebut. Atau, dengan keluhan perwakilan, alibi, alasan dan “kriminal sebagai korban”, melakukan serangkaian rasionalisasi. Dengan mengkilat pembenaran tangan, “penyakit” dari “penyakit sosial” menyebarkan mitologi.

Postur persepsi yang sangat dipertahankan, terlepas dari lingkungan, tidak aman oleh kerapuhan iman yang diinvestasikan dalam titik pandang sekilas. Orang lain tidak lagi terbiasa menganggap mereka secara bertahap salah. Kesadaran validasi subyektif seseorang adalah keadaan sulit yang harus diatasi dalam keegoisan bias kognitif. Hampir setiap orang, dan yang menjadi faktual tentang kita semua, membutuhkan perspektif mereka tentang area untuk menjadi yang utama. Sebagai satu contoh, kami menyaksikan permusuhan seperti itu dalam pertempuran non-sekuler yang merentang dunia. Di satu sama lain, ideologi politik melakukan tindakan genosida.

Tepat melalui abad ke-20, lebih banyak pembunuhan terjadi daripada di abad yang sudah ketinggalan zaman. Orang Amerika tampaknya mendapatkan kecenderungan yang akurat karena merugikan sesama penghuni planet ini. Iman adalah contoh paling mudah dari pemanfaatan kepercayaan untuk mencapai tindakan rendah pamrih. Demikian juga, pandangan ideologis lainnya. Dalam spektrum anggun dari perilaku supernatural, ekstraterestrial, atau budaya lainnya, dogma-dogma terkemuka paling canggih untuk diubah. Dengan kedengkian batin karakter, kesadaran dan konsensus, seseorang atau lingkungan cocok untuk tindakan pasti yang paling mengerikan adalah terorisme.

Reputasi, jahat dan status, sebagian besar pandangan interior dan gaya hidup, dipertaruhkan bagi sebagian besar orang pada saat tertentu. Tertantang dan dihadapkan dengan kemungkinan kesalahan yang saling bertentangan itu mengerikan, baik orang mengakuinya atau tidak lagi. Tampaknya logis bahwa seseorang akan mengubah teorinya, atau idenya, diberikan kesempatan bahwa bukti baru menghadirkan solusi untuk kontradiksi. Tapi, kemungkinan seperti itu tidak lagi melekat pada perubahan sudut pandang atau sikap yang terkenal. Mengubah konstruksi psikologis seseorang mengganggu.

Malice yang sebelumnya berpikir untuk membunuh mungkin bisa merekam apa yang akan disebut sebagai “keturunan umat manusia”, dibandingkan setiap abad ke-19 yang mencari “pendakian”. Sebaliknya, mengingat keberadaannya selama ratusan tahun, spesies manusia tidak lagi berubah menjadi sangat penting. Pada tingkat dasar dari pernyataan bodoh, seseorang mungkin saja menginformasikan tahap angan-angan udang dalam harapan yang muncul abadi. Sebagai alternatif, tidak ada lagi perubahan yang penting dari dekade ke dekade, berikan atau hilangkan beberapa adaptasi statistik.

Serius merujuk pada kontroversi untuk membunuh, perang, pembusukan semua jenis, korupsi, kurangnya pengetahuan, ketidakstabilan ekonomi dan perbedaan kekayaan, penyakit, perusakan ilegal dengan alam, menipisnya sumber-sumber murni, dan banyak lainnya, manusia berpindah menuju kepunahannya. Mengapa bisa juga menjadi kejutan? Sebagai alternatif, sebagian besar dari mereka agaknya tidak akan lagi memoir kemungkinan-kemungkinan yang tidak menyenangkan yang mungkin bisa mengacaukan hari mereka.
Penasihat sifat terkini, umumnya secara bersamaan dan secara rutin berputar, implikasi budaya yang merendahkan bagi spesies manusia untuk dicatat dinosaurus. Lebih besar daripada kemungkinan besar, mengingat keragaman memecah belah yang tidak manusiawi yang terbaru, kepunahan berikutnya bisa kita. Kebodohan, sebagai bagian dari kegagalan untuk berevolusi sendiri, merupakan inti dari degradasi. Merenung suram adalah motivasi dalam program perangkat lunak dari kebiasaan yang tidak menarik.

Malice berada dalam tujuan yang bertujuan untuk mendapatkan apa yang Anda butuhkan terlepas dari hasilnya pada orang lain. Hapus pernyataan motif, cara dan penggantian tv. Kita semua mendapatkan potensi itu. Tapi, pada fondasi interior yang paling, kita lebih menyesatkan dari itu. Setiap tindakan menjadi benar dari imajinasi neural, yang dengannya seseorang menciptakan target egoistik mereka dari perenungan jahat, premeditasi yang diperhitungkan, dan rencanan rencana.

Dalam pseudosciences, yang bisa disebut dugaan “ilmu sosial”, berbagai teori unik mengabadikan kemunculan pilihan-pilihan alternatif psiko-sosial. Sedihnya, bagi para akademisi, politisi, dan para administrator layanan publik yang patut diperhatikan, anggapan pretensi terhadap “solusi” sangat palsu. Sebaliknya, berpuluh-puluh tahun, berabad-abad, dan era waktu yang diperlihatkan menunjukkan bahwa ungkapan yang tidak lagi penting telah berubah dalam sifat manusia.

Kebodohan dalam kepercayaan satu cinta kecil, seperti dalam ilmu gaib, mitologi supernatural dan berbeda, ilusi dogmatis, dll., Meresapi pernyataan teoretis. Dari satu aliran gagasan satu demi satu, bahkan seandainya mengandaikan “infeksi bakteri” dari merenungkan, kesalehan yang sombong menyebar ke kebijakan publik. Setelah publik terakhir melekat pada pernyataan “profesional”, dan media berita menyusun sejumlah besar kata kunci, perbaikan anti-perenungan melekat.
Mungkin tidak ada obat lagi untuk perenungan yang tidak menarik. Setelah terkontaminasi menjadi “produk zombie” dan kesederhanaan dugaan mudah membutuhkan sedikit validasi, bukti atau bukti. Masalah-masalah seperti “profil kriminal”, “pembacaan yang dingin”, peramalan nasib, kultus guru, ekstremisme ideologis, melampirkan ilusi penghasil, dan cukup banyak yang lain. Daftar kekeliruan kesimpulan yang mengakibatkan generalisasi armada yang salah dan merendahkan tidak ada habisnya.

Setelah itu, kedengkian tetap berada di ceruk rusa dalam kegelapan yang dibutuhkan dari karakter ide-ide manusia. Di situlah letak potensi berbahaya manusia di planet ini. Kemalasan kekuatan kami dalam merenungkan tidak lagi penting lebih besar dari pada “semua kemungkinan Anda juga akan menikmati” garis prasmanan. Kecil, buncit, tidak aktif, dan tidak bertanggung jawab, spesies menghambur-hamburkan kemungkinan yang belum pernah terjadi untuk maju ke bentuk peradaban yang lebih tinggi. Tentu, sementara ada pengecualian yang mulia, mereka sepertinya tidak cukup untuk mengurangi kesengsaraan yang menjulang.

Menegaskan anggapan suatu peradaban yang berevolusi adalah menyembunyikan ketiadaan kesadaran yang merujuk pada sifat alami spesies manusia. Secara penuh, informasi seperti itu datang dalam kerangka kerja untuk “orang lain yang tidak menguntungkan telah melakukan. Orang lain adalah. Tapi, betapa bodohnya itu? Kita ada di tingkat penurunan. 200 ribu tahun proses evolusi yang menantang dan pada dunia saat ini adalah yang termudah yang dapat kita capai? Kebodohan tidak mengenal batas dalam tipuannya.

Setidaknya, kita perlu curiga situasi sedikit, untuk menjamin bahwa program perangkat lunak orang dan sosial yang paling mudah dan tepat waktu. Tidak lagi termudah untuk memberikan perlindungan terhadap para pelaku kegiatan kriminal, namun kami juga berusaha dan menjaga diri kami sendiri. Secara alami, mengingat rentang kemunafikan dan kepuasan diri yang luas, orang lain akan berbeda dalam hal keterlibatan mereka. Cinta yang keliru merenungkan, atau anti-merenung, sombong menikmati kedagingannya dengan kebodohan. Masyarakat rakus yang konyol akan dengan cepat menerima kepunahan.

Selektivitas yang disengaja dalam menindas kepercayaan yang adil atau ajaran etis, dengan cara liberalisasi egoistis yang bijaksana, menanggung desakan setelah Anda memperoleh apa yang dibutuhkan seseorang. Dengan eksploitasi sosial, ekonomi atau politik, untuk tidak lagi menghilangkan penjarahan sumber-sumber murni dalam proses, manusia senang mencari “pembunuh”. Jika profesional cukup, orang dapat membuat langkah untuk menghilangkan moral dalam “membunuh” seluruh sistem ekonomi untuk sebagian besar pengayaan interior. Pada skala yang lebih kecil, yang satu secara fisik dapat membunuh satu sama lain untuk perspektif yang sama, mentransfer dari sebuah opini ke realitas penderitaan.

Kami begitu berkilauan pada tipu daya sehingga kami menyulap mistik “penyakit psikologis” untuk menutupi topeng kebiadaban kita. Demi kepatuhan, untuk jaminan abadi dari iklan massal dan konsumsi pemasaran, “kompleks industri psiko-medico-farmasi” mengacu pada ilusi yang dibuat-buat. Setelah semua, itu sangat faktual untuk alternatif, karier, hibah studi, dll, untuk mengkonfirmasi klien gaya orang “sakit”.

Untuk menunjukkan “manekin klinis” dari kegiatan kriminal merupakan kolusi dari asumsi pseudoscientific yang memaafkan perilaku antisosial. Ini adalah upaya mil sombong yang saleh yang dengan dingin merangkul penjelasan eksklusif untuk perilaku berbahaya secara sosial. Dengan melakukan hal itu, kepatuhan memungkinkan program peradilan untuk menganggap mengurangi tindakan melawan hukum yang secara keliru merasionalisasi tindakan berbahaya terhadap orang lain. Komponen yang tidak terkait, dianggap deterministik, permusuhan mempengaruhi proses tindak pidana produksi-lekat.

Begitulah jejak konstruksi sosial yang berkembang dan tradisi regresif. Dengan karakteristik cinta-kultus, penganut dan pengikut wannabe, terima seketika seperti flash fix pilihan alternatif untuk “penyakit” identik dalam kompleksitas psikodinamik sifat manusia. Sebagai perbandingan, hampir setiap orang di dalam diri kita semua menderita sejumlah disfungsi seumur hidup. Beberapa pengalaman kunci pada rentang nasional dan global membahas adaptasi luas dari perenungan dan penyimpangan perilaku dari hampir semua manusia di planet ini.

Dengan cara itu mayoritas yang luar biasa, jika tidak semua lagi, dari setidaknya satu perspektif, berfantasi dan memperoleh liputan proses merenungkan yang bisa dilakukan. Pada setiap saat, untuk segala kondisi, kita masing-masing berpotensi lebih rendah. Apa pun tingkat keegoisan kita yang tak terpecahkan, kita tidak akan lagi terlalu tertarik ke dalam. Begitu kita mencapai hal ini, kemungkinan besar kita memusnahkan ke dalam memoar berbagai pencapaian pemikiran yang penuh kebencian dan mengejutkan tentang apa yang akan kita capai kepada orang lain. Dalam dasar tipu muslihat kami, kami dapat mengarahkan tertentu untuk meluas dengan introspeksi reflektif yang intens. Menghadapi kejahatan besar kita sangat mengerikan.

Karena para ilmuwan dan ilmuwan semu semuanya mendukung penggunaan analogi “hewan-manusia”, ia tetap menarik untuk dilirik pada dugaan seperti itu. Artinya, dalam percobaan laboratorium sebagai ilustrasi, tim studi akan menonton lingkungan hewan yang eksplisit. Dalam tindak lanjut dari hasil sementara penyelidikan mereka, mereka mungkin akan membuat perbandingan antara tikus yang berteriak dan manusia. Dengan demikian, sepertinya tidak ada kesempatan ketika laporan berita mengidentifikasi variasi anatomi antara tikus dan manusia. Atau, dengan analogi seperti itu, bagaimana kita bisa menghitung kekejaman rasional yang disengaja rasional dari hewan pengerat lab?

Sementara gaya hidup hewan mengais-ngais kebutuhan hidup klasik di masa lalu, umat manusia menghitung dengan pedoman fungsi jahat tentang cara memperoleh lebih banyak dengan tiket kepada orang lain. Dengan kesombongan mementingkan diri sendiri, dengan resolusi rasional dan selektivitas, orang-orang memainkan video game satu-upmanship dengan kemampuan kejam. Untuk olahraga, keuntungan, dan akuisisi, baik untuk hadiah psikologis atau tubuh, atau keduanya, orang lain kemungkinan besar akan kalah dalam proses tersebut. Dengan cukup banyak sisi ketidakdewasaan, kejenakaan kecil-cinta menimbulkan tindakan kekasaran, penindasan, penghukuman yang kejam, mutilasi yang berliku-liku, dan dampak pembunuhan yang mematikan.

Terlebih lagi, kebencian yang disebutkan sebelumnya tidak menghilangkan atau gagal untuk menjadi ideologi sadar dari semua jenis. Tidak, tidak lagi dengan suntikan yang panjang, pola pikir yang membunuh menyingkirkan keputusan takhayul dari satu skema persepsi versus yang lain. Membunuh atau melukai untuk mengumbar cabul, dalam peperangan atau konsumsi industri, adalah niat buruk spesies dalam kemunduran.
Beberapa orang mungkin berpendapat bahwa afinitas untuk melakukan kerusakan pada orang lain adalah warisan evolusioner yang diturunkan melalui zaman. Anda dapat bertanya, apakah itu benar-benar kemungkinan besar? Dan jika itu masalahnya, lalu bagaimana cara Anda menyembunyikan pernyataan cinta itu? Apa buktinya yang memperkuat fakta? Gagasan seperti itu berada pada lengkungan dari lereng yang licin yang meluncur menjadi miring ke arah “determinisme alami”, atau beberapa godaan dengan “prekursor DNA” untuk kecenderungan tertentu. Jika itu pantas, lalu seberapa penting Anda mengawasi Anda?

Yang sering menghasilkan gagasan yang sangat sederhana bahwa make-up tubuh seseorang, biologi mereka, berfungsi sebagai lampiran pemrograman “bawaan” lebih atau kurang. Demikian pula, Anda mendengar perbandingan manusia dengan mesin saat ini, suka komputer. Artinya, kita mendapatkan CPU, otak, dan inventori instrumen batin melalui tubuh. Selain itu, dari perspektif alami, konotasi yang dihasilkan menyulap “manekin klinis” kebiasaan. Masalah ini terjadi melalui tindakan manusia yang tidak sosial dari perspektif “penyakit”.

Jika Anda menyebut gerakan tertentu sebagai teriakan gangguan psikologis, maka Anda mungkin juga bisa membuat obat, dan itu terdengar mudah. Ini sepenuhnya menyarankan pengobatan, atau terapi, dan mungkin lebih baik mendapatkan ramuan semacam untuk menyembuhkan penderitaan yang diduga. Jika itu masalahnya, begitu seseorang telah menyusut “kegiatan kriminal” itu adalah cinta menangkap dingin, atau flu, atau mungkin “pikiran sakit”. Jadi, sejauh mungkin Anda juga akan melestarikan pertanyaan klasik, teori sementara dan tidak terbantahkan, membatasi bukti untuk kekeliruan inferensi, atau analogi yang keliru, penjelasannya bisa bebas penderitaan.

Atau, jika kemungkinan untuk merusak orang lain adalah “genetik”, diteruskan oleh waktu ribuan tahun, satu teknologi ke yang berikutnya, orang akan menjamin bahwa harapan muncul abadi. Juga, kemungkinan besar Anda akan berteriak itu dengan cara kait atau dengan penjahat terkait dengan “pemburu-memperoleh” kami sebelumnya, dan semua potongan tampaknya ingin jatuh ke tempatnya. Ketika beberapa orang menyinggung ilusi mereka tentang dongeng, sihir, dan mistisisme. Jelas, cukup banyak, bermimpi tidak menjamin validitas tujuan sebagai bukti tanpa keraguan. Untuk menegaskan bahwa kita “dikutuk” dengan menjadi “pengumpul pemburu”, tidak menunjukkan proses perenungan manusia dalam keragaman dan kompleksitas penuh dari berbagai manifestasi kita.
Dalam kasus perilaku maladaptif dan eksploitatif, tindakan manusia melibatkan keragaman ide dan teori selanjutnya. Keyakinan dari satu jenis atau lainnya menimbulkan banyak kemungkinan menarik perhatian. Mari kita berteriak, dari satu perspektif, sedangkan Anda didorong oleh sifat batin Anda, sebagai hasil dari kekuatan nenek moyang dan evolusi, penggantian murni, dan mungkin “penyakit” dari “pikiran”, maka Anda mungkin juga mungkin menjadi lebih menyukai robot, android, dan banyak lainnya. Dengan demikian, bagaimana Anda bertanggung jawab dan berpotensi bertanggung jawab atas tindakan Anda?

Alasan yang telah ditentukan sebelumnya, dengan cara-cara di luar rumah yang diawasi seseorang, disalahkan pada eksternalitas deterministik, dan memanfaatkan alternatif eksplisit, lingkungan atau orang, untuk maks interior yang paling bersekongkol, menurunkan setiap dalih untuk kenyataan. Karena ini, keegoisan terus bersekongkol meningkatkan hukuman yang menghebohkan bagi masyarakat. Dari edutainment yang disamarkan sebagai cakram informatif, hingga malpraktek klinis yang menyamar sebagai sains, tipuan ideologis dengan bangga menyatakan kebodohan mereka yang melekat.

Pada dasarnya, dari ruang-ruang akademis yang tak ditinggikan, hingga penampilan politisi yang sombong, kebencian terhadap pemuliaan diri berakar pada ketidakdewasaan tradisi dalam kemunduran. Suatu dugaan sosial yang dulunya lumayan besar dari semangat perintis yang memberontak, eksploitasi yang menakutkan dan kreativitas yang berani, secara kolektif telah mereduksi dirinya sendiri menjadi kesalehan yang membengkak akibat penguburan instan. Persepsi palsu arus utama menggantung pada mitos dan sihir yang sudah ketinggalan zaman.

Ketika emosionalisme menggerakkan niat maladaptif, kebencian sebelumnya, secara bertahap dengan perencanaan awal, dengan sengaja merencanakan cara yang mengerikan untuk mendapatkan apa yang dibutuhkan seseorang. Di luar jangkauan merenung, dari jalan utama untuk mengumbar diri sendiri, seseorang pastinya cocok untuk tujuan yang paling rendah dan paling dibenci orang lain. Dengan bias penelitian memuliakan diri sendiri, korupsi perusahaan, manipulasi media, grifts pemerintah, politik “polibabble”, dan pseudosains “psychobabble”, banyak yang mengungguli kenyataan dalam menyelesaikan egoisme.
Kontinum perilaku yang didelegasikan tidak berhenti dengan ekspresi jinak hedonistik yang mudah dan ramah. Refleksi-refleksi cermin dari kejahatan manusia memperpanjang komentar tanpa informasi dan kerusuhan yang merusak, terutama ketika dash dan etnisitas terus memasuki percakapan apa pun. Di waktu lain, itulah bukti bahwa manusia tetap berkuasa dalam perlawanan terhadap evolusi diri.

Ketika harta benda dijarah, apakah atau tidak lagi dengan cara terang-terangan atau kolusi rahasia, dan orang-orang terluka dan terbunuh, tidak ada lagi perubahan yang patut diperhatikan. Karena mereka mencapai tidak lagi mendapatkan cara mereka untuk keharusan memuaskan kekesalan batin, regresi keegoisan berlanjut. Halus, kengerian yang dipompa oleh orang-orang pada orang sangat mengerikan. Dengan siksaan psikologis dan tubuh dan pemenggalan kepala untuk peningkatan ideologis, kejahatan laki-laki adalah udang termudah oleh jumlah kreativitas berbahaya. Anda berpendapat itu dari hari ke hari dalam banyak contoh yang berbeda, necis dan bity, asli dan global dalam niat terlarang dari sifat manusia. Manifestasi yang tidak menguntungkan, atau kekejaman yang dicapai orang dengan sengaja, berasal dari dalam dan tidak lagi dari entitas luar yang tidak dikenal.

Terlepas dari terlepas dari, obsesi paling utama dengan ‘mengapa’ seseorang melakukan sesuatu dengan pengecut, cinta berdiri dan membakar lingkungan karena Anda tidak lagi mencintai apa yang dilakukan polisi, diterjemahkan ke dalam pengertian sederhana yang bisa dimaafkan. Amukan suasana hati seperti itu tidak lagi mendapatkan sikap Anda, dan berperilaku dengan ketidakdewasaan satu cinta, secara keseluruhan didefinisikan oleh beberapa alasan konstan yang bebas dengan kepuasan diri. Bagi banyak orang, apalagi beberapa yang benar-benar bekerja keras pada evolusi diri produktif mereka, orang dipandang sebagai cara untuk berhenti. Interaksi adalah prognosis perolehan tiket dari ancaman lawan ancaman. Dongeng bisa sangat cerdik, mudah beradaptasi, dan disederhanakan.

Kriminalitas, sebagai ilustrasi, mengekspresikan keegoisan banyak orang Amerika untuk memanipulasi, melukai atau membunuh orang untuk mencapai apa yang mereka butuhkan dengan cara terlarang. Manifestasi semacam itu terjadi dalam rentang paling sedikit dari proses komunal, industri, dan politik. Upaya penipuan dan tipu daya berjalan sesuai dengan prasangka manusia, di mana kreativitas tidak memiliki batas. Dari masa kanak-kanak hingga kedewasaan bermain, sebagian besar keuntungan rakyat tidak lagi berubah. Selanjutnya, banyak keuntungan mengadopsi pandangan dunia yang mencerminkan skema yang paling mencerminkan hak dan penjelasan interior. Ke mana pun seseorang pergi, yang lain dilihat sebagai target penggantian.

Seiring berjalannya waktu, kesembronoan yang memalukan dari kelesuan intelektual yang lamban dan berpusat pada diri sendiri ini mempercepat hilangnya nyawa yang tidak pernah kekal dari spesies yang tertawan. Interaksi sosial yang dangkal, dalam kebodohan yang memecah belah seperti itu menghadirkan kemungkinan yang tidak cocok untuk masa depan. Kebodohan, dalam pelarian sosial dan tidak bertanggung jawab bersama, nampak seperti dinilai lebih besar daripada pembenaran rasional atas realitas yang sesuai dan akuntabilitas etis untuk perilaku. Dengan mempertimbangkan pertanggungjawaban orang atau lingkungan, tetap ada upaya kuat untuk menerima segala macam pembenaran, yaitu di bidang yang dikenal sebagai “penyakit psikologis”.

Malice yang telah dipikirkan sebelumnya, lelaki gila yang santun, adalah perencanaan awal untuk memerah susu di setiap bidang yang paling mungkin di mana seseorang mungkin perlu kesempatan untuk mendapatkan keuntungan yang tidak adil. Itu terjadi hari demi hari, dari matahari sebanyak matahari terbenam, dalam setiap gaya hidup. Tidak bertanggung jawab atas konflik yang tidak menyenangkan ditemukan seperti kenyamanan yang cepat oleh orang lain yang rela gagal menyadari kesalahannya. Lagi pula, dengan rancangan “kompleks industri psiko-medico-farmasi” (PMPIC), setiap kali Anda menangani “penyakit psikologis”, ada terapi, obat-obatan, dan proses rehabilitasi. Setelah prognosis, seorang “profesional” dapat datang dengan “obat” yang pasti akan tanpa masalah yang ditentukan untuk Anda. Di bidang pseudosciences, waktu luang yang paling mungkin.

Tambahkan ke kombinasi menarik dari dugaan, konsumerisme rakus, imbalan uang, dan berbagai macam beban sosial-ekonomi, dan Anda mencapai tidak lagi memiliki peluang. Kecuali jika Anda bekerja sangat keras untuk mengekspos perenungan Anda, mengungkap untuk berevolusi sendiri, dan beralih ke diri Anda menjadi orang yang benar-benar nyata. Untuk membebaskan diri dan memperbaiki kedalaman ide secara bebas dan kebiasaan yang cerdik sangat mungkin, untuk tidak mendapatkan kerusakan, dan transisi ke ekspresi kepribadian yang tinggi, membutuhkan energi psikis yang luar biasa.
Sangat penting untuk melarikan diri dari kebodohan dan kebiasaan yang tidak dewasa. Demikian pula, atau tidak lagi itu adalah suatu keharusan yang panjang untuk meninggalkan kesan penipuan mitos tentang diri Anda dan masyarakat. Interior yang paling bertanggung jawab adalah kuncinya. Tetapi, seseorang harus bertahan dalam pikiran bahayanya banyak. Individualitas keberanian itu menjengkelkan dan menjadi manusia itu mengerikan. Ekspresi diri dalam keseimbangan yang harmonis di dalam dan di luar menuntut pengungkapan industrial yang konstan di luar setiap momen. 2d dari hari ke hari perjalanan sehari dalam satu pengganti lain untuk mencari tahu pengalaman, masalah intelektual, dan stimulasi tubuh.

Atau, godaan untuk rayuan itu mudah, dari olok-olok psiko-logis dari postulat yang tidak masuk akal, ke “pimping” dan “pandering”, dari “PMPIC”, waktu luang dan semua potongan bukan lagi kesalahan Anda, karena ada cukup banyak kesalahan. banyak alasan untuk setiap orang. Institusi lengkap, perguruan tinggi gagasan, program sosial dan kebijakan publik, iklan dan pemasaran berita, dan selfie chunk yang sehat, siap untuk penjelasan sederhana dengan kesimpulan yang menyesatkan dan tidak terduga. Sementara itu, perubahan kebiasaan manusia tidak lagi perlu diperhatikan seiring berjalannya waktu. Regresi paling populer oleh banyak orang, dan kepura-puraan apa pun terhadap “pemikiran atas topik”, benar-benar menunjukkan bahwa sikap mementingkan diri lebih besar daripada kreativitas pikiran yang tercerahkan.

Orang yang rajin, di mana aspek utama dibebaskan sebagian besar emansipasi interior, membebaskan diri dari perbudakan perbudakan sosial yang retak dan disfungsional. Baginya, penemuan murni adalah animasi tanpa pamrih dari ide yang lebih dalam, tempat individualitas tidak lagi terkandung atau dibatasi oleh kepura-puraan apa pun untuk “kesopanan” komunal dalam konsumsi rakus. Pada kontradiksi, “masalah diri sendiri” adalah dari dalam dan tidak lagi disadari dalam flash seperti memperbaiki eksternalitas dari setiap template, pedoman, pedoman “profesional”, cinta guru, atau formula “membangun kekayaan”.

Penguasaan kor yang berevolusi sendiriuption berada dalam penemuan pencarian seseorang untuk transformasi luas. Itu dengan cara membiarkan orang lain lega dan menjadi kisah penyendiri dari revolusi batin yang diprivatisasi. Seseorang menganut kondisi gaya hidupnya.
Menjadi materi suara berarti menghadapi pengenalan satu transisi di luar fase awal dari perenungan remaja, di mana ketidakdewasaan menggarisbawahi merendahkan keegoisan. Dari “waktu minum teh” hingga penyiksaan, bersama dengan misionaris hingga pembunuhan, kecenderungan hedonistik primordial dipanggil secara jahat untuk memuaskan kecenderungan non-publik. Godaan terhadap sisi gelap kodrat manusia dengan sengaja memanjakan diri dalam kedagingan pengejaran diri.

Tapi, dengan pesta pora kolektif perenungan tidak masuk akal, fungsi-fungsi komunal meliputi konsensus yang digiring dengan pengejaran yang tidak masuk akal dari alasan demi alasan, untuk mengeluarkan air liur untuk masing-masing kontingensi dalam saling refleksi. Ikon non sekuler, peluru perak, kutukan serigala dan bawang putih, keinginan abad pertengahan untuk melestarikan dualitas “tidak menyenangkan” dari gema kami. Tidak ada topik yang mengarang khayalan dan kesopanan pura-pura, kegelapan menang.

Mendisiplinkan diri sendiri untuk menerima momen-momen terkini, di dalam kekuatan kemandirian untuk tanggung jawab dalam kondisi eksplisit, adalah pencarian dan memulai menuju perspektif yang lebih bijaksana tentang hidup. Lebih dari itu, bangkit dalam pengertian intuitif evolusi non-publik menggenggam pola pikir untuk menginginkan yang tidak lebih besar dari kebutuhan. Secara cerdas pikiran yang sehat, kepercayaan diri yang paling dalam akan kematangan diri, dan kegigihan orang yang lebih baik, mengosongkan fiksasi tanpa henti untuk materialitas rakus.

Tidak lagi dihilangkan untuk dikendarai, esensi dari bekerja dengan tekun, mental dan tubuh, untuk menempatkan seseorang memiliki “tinggal” jadi sebagai, dan tidak lagi terobsesi dengan apa yang telah atau sedang dilakukan orang lain, atau akan dapatkan. Keasyikan seperti itu kontraproduktif dan tidak kreatif. Dalam proses itu, tidak ada yang dimiliki seseorang yang dibutuhkan oleh orang yang bisa berkembang sendiri. Ia dipandu oleh pilihan-pilihan yang disengaja, dan berdasarkan klarifikasi yang berkilau. Tanpa keluhan, kedengkian terhadap tidak ada, dia menjadi sasaran.

Atau, bagi para pencari kemuliaan, kemegahan kesalehan dari kesalehan yang menyedihkan, hasrat regresif untuk sadar, nafsu dari validasi diri yang membutuhkan, dan kerakusan menggerogoti diri dalam yang retak, devolusi tradisi dan spesies terus berlanjut. Jadi, selama beberapa ratus ribu tahun manusia di planet ini, sifat manusia tidak lagi berubah dalam sistem yang secara radikal berpengaruh.

Dalam keterampilan, teknologi, dan animasi yang lebih mekanis lainnya, dengan penemuan beberapa orang untuk kembali dan menghibur banyak orang, sangat revolusioner. Tetapi untuk interaksi sosial lintas sosial-ekonomi, budaya, etnis, dan proksi rasial, sebagian besar populasi tetap memecah belah.
Suasana gelisah masyarakat pasca-kontemporer menghadirkan gambar-gambar menjengkelkan dari kesenangan diri yang merajalela dalam merendahkan keegoisan. Tentu, bagi orang-orang yang mungkin memohon, memohon, bahkan mengeluarkan masalah yang berbeda, karena “harapan” berangsur-angsur muncul abadi, ada pengecualian. Setiap teknologi memiliki keanggotaan dalam kantong bersemangat untuk berganti-ganti.

Menyimpan dash manusia dari dirinya sendiri telah menjadi kekuatan melalui riwayat sebelumnya. Naskah-naskah kuno dan doktrin-doktrin yang dikuduskan mendapatkan banyak kisah cemerlang tentang perbuatan semacam itu. Agama-agama dominan mendapatkan kepercayaan terkait dan konektivitas historis, tetapi cetak biru penyiksaan dan perang. Situs Bahkan ada tindakan pengorbanan yang mulia, penuh perhatian, dan tidak mementingkan diri sendiri, bersama dengan beberapa kondisi hadiah yang terkenal dan terkenal. Jelas, dalam banyak kasus beberapa, mengambil risiko penting terhadap mayoritas, memberikan tantangan gaya hidup dan bahaya energi mereka yang paling mudah. Setelah itu, kegelapan semakin dekat, sang pahlawan hilang, dan yang lainnya tiba di jalur waktu. Dari perspektif barat, orang mungkin bisa dengan jelas menggambarkan citra marshal asli yang datang ke kota pada jam 12 siang. Bahaya semakin mendekat, karena orang-orang mengatasi rasa takut.

Nasib lingkungan ini berisiko, karena pembela keberanian, kebajikan dan kejujuran membela fakta faktual versus kesalahan dan faktual lebih tidak menguntungkan. Pada lelucon itu, ia menghadapi kekuatan yang mencelakakan yang mengancam kenyamanan “lingkungan”. Bagi orang yang berdiferensiasi baik, yang berusaha melepaskan konformitas yang mementingkan diri sendiri dari stagnasi yang mementingkan diri sendiri, berjalan menyusuri arah itu dilakukan sendiri. Ketika segalanya menjadi tidak mudah lagi, dan suasananya menjadi kasar, di mana setiap orang merangkak?

Di dalam ujungnya, intinya adalah transformasi orang yang siap, karena tidak lagi penting yang bisa bermanfaat atau berharap. Pada ujung hari itu, apakah Anda mengganti diri Anda? Darkness mengambil setiap orang, dan barang penuh yang telah dikumpulkan, orang lain mendapatkannya. Dari sana, tidak lagi penting lagi setelah itu, Anda pergi, dan tidak ada yang datang. Bagi yang lain dengan cepat tiba dan merangkak, dan mengganti ini pergi. Namun demikian, umat manusia tetap tidak berubah sehubungan dengan sifat interior spesies dalam hubungannya dengan dirinya sendiri.

Waktu ketika dipandang sebagai sesaat kosmik hanyalah kedipan dari transisi galaksi yang belum pernah terjadi di luar matriks dunia ini yang memiliki lebih dari satu dimensi. Tersebut adalah napas pendek dari pengeluaran jangka pendek dalam momen bergaya. Ini adalah mil yang mengekspresikan perkembangan udang dari perjalanan manusia, namun untuk kesombongan penipuan diri, dan menunjukkan tren menuju regresi kolektif dalam devolusi. Tanpa tergesa-gesa ilusi, ketika kesengsaraan tiba, fa├žade runtuh dan mengekspos kebencian di dalamnya.